Clara Opacidad Ana Roldán 26-02-2019 – 30-04-2019 

Algunos pensamientos sobre Nietzsche por Lou Andreas-Salomé   "La primera vez que hablé con Nietzsche durante un día en la primavera de 1882 en San Pedro en Roma, su postura estudiada y elegante me sorprendió y engañó. Pero el engaño no duró por mucho tiempo por este ermitaño que llevaba su máscara tan torpemente, como alguien que ha salido de lo salvaje y las montañas y que vestía convencionalmente. Muy pronto surge una pregunta, que él formula con estas palabras: “Cada vez que una persona permite que algo se haga visible, uno puede preguntar: ¿Qué oculta? ¿De qué quiere desviar la mirada de alguien? ¿Qué preconcepción debe suscitar? Y además: ¿a qué extremo va la sutileza de este disfraz? Y, ¿se percibe a sí mismo mal en todo eso? 

“En proporción a la escalada con su tendencia, todo lo que es realidad objetiva se convierte en solo apariencia, un velo engañoso en que la profundidad aislada se teje para convertirse en una superficie temporal inteligible para los ojos humanos. “Las personas que piensan profundamente se sienten cómicos en cuanto a su relación con los demás porque primero tienen que simular una superficie para ser comprendidos”. Incluso, se puede considerar que los pensamientos de Nietzsche, en la medida en que son expresiones teóricas, forman parte de esta superficie, detrás de la cual se encuentran las experiencias silenciosas y profundamente internas que los han originado. Se asemejan a una piel "que revela algo pero oculta aún más" escondida bajo las capas de luz ", refiriéndose a aquellos que se cubren con la claridad de sus ideas.

  En cada período de su desarrollo intelectual, por lo tanto encontramos una mascarada caracterizada en alguna forma o manera: "Cada uno que es profundo ama la máscara ... cada espíritu profundo continuamente crece una máscara". "Caminante, ¿quién eres? ... Descansa aquí ... ¿te recuperas? ¿Para qué servirá tu recuperación? ... ¿Mi recuperación? Mi recuperación? Oh, inquisitivo, ¿qué estás diciendo! Pero, dame solo, te lo ruego ... ¿Qué? ¿Qué? ¡Dilo! - Una mascara mas! Una segunda máscara ... "   

... "Y así, él renuncia voluntariamente la unidad personal, cuanto más polifónico es el tema, más le agrada: Afilado y suave, grueso y fino, amable y extraño, sucio y limpio, soy el tonto y el hombre sabio, todo esto soy, y quiero significar. Paloma así como serpiente y porcina. ("Broma, astucia y venganza," GS, 11)   ..

. ”Ocasionalmente, la locura en sí misma es la máscara de un desafortunado y conocimiento que todo lo sabe (BGE, 270); y finalmente se convierte en una foto engañosa de la risa divina que pretende transformar el dolor en belleza. Y así, durante su misticismo filosófico final, Nietzsche se hundió lentamente en una última soledad en cuyo silencio ya no podemos seguirlo. Solo sus máscaras de ideas permanecen, como símbolos y emblemas, abiertos a interpretación, mientras que para nosotros ya se ha convertido en lo que una vez firmó como una carta a un amigo: "El que se pierde eternamente" el 8 de julio de 1881 en Sils-Maria). 

Nietzsche de Lou Andreas-Salomé Traducido por Siegfried Mandel y Theo S. Mandel. Prensa de la Universidad de Illinois

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Ana Roldan (1977), nacida en México, estudia Bellas Artes en la Hochschule der Kunste, Bern. Vive y trabaja en Zurich. Entre sus exposiciones recientes se incluyen: NO, Zurich (annex14), I was a Wall, and my breasts were like fortress towers, Portand, USA (Adams and Ollman), Endlangeres Species, Stuttgart (Wagenhalle), Let There Be (More) Light, San Francisco, USA (Jessica Silverman Gallery), The Actor, World Trate Center Beijing, China (Art Palace). Su obra se encuentra en colecciones en Mexico (Lo Colección Jumex), Suiza (Die Mobiliar), Estados Unidos y Venezuela (Colección Cisneros), además de haber ganado varias becas en las cuales destacan: Werkbeitrag Kanton Zürich, Cahier d'artiste, Pro Helvetia, Residency in Paris at Michael von Graffenried’s studio.